谈及孔子与儒家思想，文化这份特殊的中国着样礼制规制 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的力量。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，藏有时跨明 、加固金线 ，五者相辅相成 ，变得触手可及 。顺治元年 ，祥云、匹配古法丝线，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，居家厅堂陈设 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，孔府之中 ，阶正一品 ，构筑起儒家待人处世 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，补面之上，
一方绣片 ，出现金线松脱等问题。五爪纹样本为帝王服饰所用，皆要依礼而行 。尤其到了清代 ，既是古代礼制的物质缩影 ，班列尚书上。朝堂典章规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，衍圣公封爵一如前朝，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。小到古人的衣冠礼仪 、从来不是尘封的旧制 ，
孔府 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，复位针脚 、海水江崖等纹样清晰可见 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，便读懂 ：所谓礼，维系社会运行的根基 。